Novedades de este mes de Mayo, con libros de Argentina (Prometeo Libros, SB Editorial), México (Bonilla Artigas Editores) y España (Iberoamericana-Vervuert). Las reposiciones que las acompañan son libros de la editorial argentina Prometeo Libros.
Mi abuelo no era nazi
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Puesto que el Holocausto en Alemania es parte de la historia familiar, el álbum de recuerdos y la enciclopedia conviven uno junto al otro en la biblioteca del hogar. Los miembros de la familia tienen la tarea compartida de hacer coincidir el contenido de ambas historias, habitualmente contradictorias entre sí, en una historia común. Esta tarea se resuelve, en la mayoría de los casos, adjudicando a los padres y/o abuelos un rol que los exime de la caracterización que figura en la enciclopedia. Uno de los medios para esta reconstrucción del pasado (junto con otros muchos) es la conversación familiar, en la cual se elaboran y fijan imágenes históricas que conforman a todos los miembros de la familia.
Extraños animales
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Este libro se plantea la pregunta en torno a la cuestión animal. La filosofía nietzscheana y postnietzscheana, con su crítica al modelo de subjetividad centrada en el sujeto soberano conduce, de modo inevitable, a la pregunta sobre el modo de ser del animal. Es decir, la pregunta acerca de ese otro modo de vida que hemos creído que nos pertenecía, que podíamos maltratar, avasallar y aniquilar. Nietzsche, Derrida, Nancy, Kafka, Heidegger, son algunos de los autores convocados para responder sobre ese modo de ser. Extraños animales plantea que el animal es otro, más otro que cualquier otro humano, y que por lo tanto merece el respeto a la vida en su fragilidad, el cuidado que reconoce la diferencia.
El campo y la ciudad
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Desde el momento de su publicación, este libro ha sido considerado como una obra maestra. Raymond Williams se concentra en las cambiantes actitudes hacia el campo y la ciudad tal como se las retrata en la literatura inglesa desde el siglo XVI al XX; desde este enfoque, Williams muestra la alternancia en las asociaciones de estos dos tradicionales polos de vida, y las relata en íntima relación con los acontecimientos sociales.
La democracia representativa
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Aunque hoy caracterizamos como democráticos a los gobiernos contemporáneos de Occidente, sus instituciones fueron designadas para contener más que para promover a la democracia. El sufragio universal no ha alterado la naturaleza no-democrática de un sistema cuyos "acuerdos básicos se han mantenido igual", habiendo emergido como un gobierno de notables elegidos por unos pocos y privilegiados votantes. La variedad de estratagemas para quitarle poder político a los pobres y aumentar el de los ricos apuntan hacia el hecho de que las democracias constitucionales de Occidente no poseen los recursos legales para bloquear las siempre cambiantes formas de influencia política creadas por las relaciones económicas y sociales.
Miradas criminales, ojos de víctima
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Con los ojos vendados, el prisionero es arrojado a una celda por sus captores. Una mano le descubre súbitamente la vista. Sigue una descarga cegadora de luz. Esa foto es la última huella de ese ser humano que se precipita por una cadena inexorable: vejaciones, tortura, confesión, delación, ejecución. El centro clandestino se denominaba S-21 y sus imagineros fueron los Jemeres Rojos que gobernaron Camboya entre 1975 y 1979. Junto a esas 6000 imágenes de perpetradores, otras de liberadores recogen los restos de la violencia tal y como fueron descubiertos tras el desplome de los criminales.
Cambiar para que yo no cambie
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Cuando llegaron los españoles, el México antiguo tenía un largo historial de guerras, conquistas, resistencias y sumisiones. Al frente de todo ello había una compleja red de señores de distintos niveles quienes, debido a las alianzas matrimoniales, acababan formando una gran familia. Sus amistades y sus disputas formaron también parte del proceso de conquista es precisamente éste el punto de partida de esta obra.
La obra literaria abierta: del soporte digital al impreso
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Ante la pregunta de si escribir libros se ha convertido en un anacronismo en la era de la comunicación digital y la cibercultura, la respuesta es, ciertamente, un no; sin embargo, aunque por una parte pueda observarse que el libro como objeto y concepto se mantiene vivo en la era digital, por otra, debe analizarse y estudiarse lo que esta presencia implica en términos de los nuevos modelos de escritura, lectura y pensamiento.
Aproximaciones a la escritura autobiográfica
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Dentro de las escrituras del yo, la autobiografía ha ocupado un lugar privilegiado; ha sido una de las manifestaciones literarias más asediadas y mejor investigadas desde hace medio siglo. Ha contado con una bibliografía creciente cuyo análisis muestra el interés que ha suscitado entre los teóricos de la literatura, la lingüística y la historia, incluyendo también, la participación denodada de los filósofos.
Sor Juana: teatro y teología
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Hay que tener presente que el proyecto intelectual de sor Juana Inés de la Cruz no fue precisamente el de escribir versos y comedias, sino el de alcanzar un estudio profundo de la teología. Ella misma así lo expresó en la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz cuando se quejaba de su autodidactismo. El presente libro tiene la honra de ser el primer opúsculo mayor que se publica sobre sus tres autos sacramentales, con la presentación de un nuevo encauce crítico para su mayor entendimiento y una consecuente revaloración.
Juan de Cigorondo. Comedia a la gloriosa Magdalena
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De entre las obras dramáticas del jesuita Juan de Cigorondo (Cádiz, 1560 - Nueva España, 1611), la Comedia a la gloriosa Magdalena destaca como una de las más depuradas. La trama se apoya en los evangelios, pero sobre todo en pasajes apócrifos de la vida de María Magdalena, en especial aquellos sobre su retiro al desierto para hacer penitencia.
Figuras del discurso. Exclusión filosofía y política
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Una "figura discursiva de exclusión" se forma con descripciones de aquello que no conocemos y que se ha vuelto preocupación para nosotros. Cuando construimos figuras desviamos las características de un sujeto u objeto (igualmente figurados) a otro que aún no dominamos con el pensamiento. Las figuras deben entenderse como conjuntos de construcciones sociales y discursivas que condensan prácticas sociales, prejuicios, imaginaciones e ignorancias y que son utilizadas para hiperbolizar las diferencias que existen entre determinados grupos sociales.
Dante vestido a la castellana: el Infierno de Pedro Fernández de Villegas
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El admirable libro de Roberto Mondola ofrece una rica visión de los afanes estéticos, culturales y espirituales de los primeros humanistas, entre los que se cuenta Pedro Fernández de Villegas, deslumbrado por Dante, al que considera el más digno representante de las litterae humaniores; por los comentarios de Cristoforo Landino a la Comedia y por el neoplatonismo, que quiso conciliar con la espiritualidad cristiana. Tanto lo admiró Villegas, que se atrevió a verter el Infierno al español; con todo, no se resignó a prosificar ni a traducir verbo ad verbum, sino que culminó una versión poética (publicada en 1515) que conservaba las sententiae y su valor universal.
REPOSICIONES
La democracia internet
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Este libro plantea que internet expande el espacio público y abre las puertas de dicho espacio a un universo que hasta ahora estaba restringido a periodistas y profesionales de la política. Se intenta aquí explicar la expansión del espacio público (descentralizada y abierta) que genera internet, extendiendo a la sociedad entera el derecho de tomar la palabra, mientras, a la vez, inevitablemente, las conversaciones y opiniones privadas se incorporan paulatinamente en el espacio público, modificando radicalmente la idea misma de lo público y lo privado, y generando la progresiva profundización del conflicto entre la libertad de expresión y el derecho a la privacidad.
Para descolonizar Occidente
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Para descolonizar Occidente ofrece una síntesis teórica indispensable para cuestionar arraigadas certidumbres y reinterpretar el pensamiento occidental moderno.
Según el profesor Boaventura de Soussa Santos el pensamiento occidental es un pensamiento abismal. Consiste en un sistema de distinciones visibles e invisibles, las invisibles constituyen el fundamento de las visibles. La realidad social se presenta como dividida en dos universos: el universo de "este lado de la línea" y el universo de "el otro lado de la línea".
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